最美有郴州·“郴”字说郴州⑤|《爱莲说》?那只是周敦颐的开胃菜

时间:2023-03-30 17:02 作者: 点击:次

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”

大多数人认识周敦颐，是从《爱莲说》开始。但说起周敦颐的成就和历史地位，《爱莲说》只能算开胃小菜。今天我来到了郴州市苏仙区的爱莲湖公园，走进濂溪书院，带大家认识《爱莲说》之外的周敦颐。

魏晋南北朝，民族大融合;隋唐时期，统治者因胡人血统，自带游牧民族奔放基因，各种思潮涌入，玄学、道家、佛教兴起，不再独尊儒术，儒学有衰落之式。

正是宋明理学，重振了儒学，并影响至今。而周敦颐，则被认为是理学的开山鼻祖。

据考证，作为周敦颐理学思想的重要象征，他的《太极图说》就是在郴州任官期间完成。

周敦颐在郴州三次任官。1046年，任郴县县令;1050年改任桂阳县令;1068年，擢升郴州主官。

周敦颐在郴州任官期间，收了两个学生，一个叫程颢，一个叫程颐。后来他们的思想与朱熹的思想合称“程朱理学”。

程颢自述“自十五六时，与弟颐闻周敦颐论学，遂厌科举之业，慨然有求道之志。其后先生作《太极图》，独手授之，他莫得而闻焉。” 由此可见，《太极图说》很有可能是在郴州期间完成。

大家注意了，此处“慨然有求道之志”，应不是说二程想去当道士，而是专心向周敦颐求道。理学也叫做道学。

他们也不大可能当道士。程颐后来还在皇宫为宋哲宗讲课呢，总不能请个道士给皇帝上课吧。

程颐还与苏东坡有不得不说的故事。

宰相司马光在哲宗元祐元年(一○八六)九月逝世，丧礼由程颐主办。当时死者的亲人要站在灵柩之侧向吊祭的客人还礼。但是程颐认为不合古礼，理由是“孝子如果真孝，应当是悲痛得不能见客人才是”，被苏东坡讽为“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。

梁子就这么结下了，此后没少打嘴仗。

这是题外话了。

总之，自周敦颐以降，理学逐渐成为社会主流。从这个角度讲，王闿运那句“吾道南来，原是濂溪一脉;大江东去，无非湘水余波”好像也不是那么狂妄了。

至于理学与孔孟儒学有多大的不同，那就见仁见智了，还有留待各位看官前来自己感悟。

出品人：姜协军 邹继红

总策划：张云梦 夏似飞 颜斌

监制：杨又华 刘建光 曹辉 张权

统筹：陈淦璋 黄晓辉 刘涛

出镜：田甜

太极表演：郴州市太极拳协会 周翀

文案、编导：刘涛

摄像：谢佳燊 邹尚奇 李健

执行：邓华夫 李秉钧 罗徽

剪辑：王珏 谢佳燊

鸣谢：郴州市苏仙区委宣传部 郴州市北湖区委宣传部